Ritual und Text : Formen symbolischer Kommunikation in der Historiographie und Literatur des Spätmittelalters
Anhand signifikanter Beispiele aus dem Südosten des spätmittelalterlichen Reiches untersucht Christiane Witthöft, welche Bedeutung den Formen ritueller Kommunikation in Dichtung und Historiographie zukam. Es ist auch ein für Fachleute erstaunliches Ergebnis dieser Untersuchung, wie differenziert...
Gespeichert in:
| VerfasserIn: | |
|---|---|
| Dokumenttyp: | Hochschulschrift Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Darmstadt
: Wissenschaftliche Buchges.
, c 2004
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| Schriftenreihe: | Symbolische Kommunikation in der Vormoderne
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| Schlagwörter: | |
| Online Zugang: | Inhaltsverzeichnis Cover |
| Bibliogr. Hinweis: | Rezension:
[Rezension von: Witthöft, Christiane, Ritual und Text, Formen symbolischer Kommunikation in der Historiographie und Literatur des Spätmittelalters] Rezensiert in: [Rezension von: Christiane Witthöft, Ritual und Text, Formen symbolischer Kommunikation in Historiographie und Literatur des Spätmittelalters] Rezensiert in: [Rezension von: Christiane Witthöft, Ritual und Text, Formen symbolischer Kommunikation und der Historiographie und Literatur des Spätmittelalter] |
| Verantwortlich: | Christiane Witthöft |
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| 520 | |a Anhand signifikanter Beispiele aus dem Südosten des spätmittelalterlichen Reiches untersucht Christiane Witthöft, welche Bedeutung den Formen ritueller Kommunikation in Dichtung und Historiographie zukam. Es ist auch ein für Fachleute erstaunliches Ergebnis dieser Untersuchung, wie differenziert diese Kommunikationsformen gerade in den fiktionalen Texten reflektiert wurden. Christiane Witthöft geht Fragen nach Tradition und Innovation im Umgang mit Ritualen aus Sicht mediävistischer Geschichts- wie Literaturwissenschaft nach. Sie richtet ihr Augenmerk auf den Südosten des Reiches seit dem Ende der Babenberger Herrschaft Mitte des 13. Jahrhunderts - eine Zeit politischer und gesellschaftlicher Umbrüche, die das verhaltensstabilisierende Gerüst ritueller Handlungen besonders zu benötigen scheint. Als Quellen dienen neben den historiographischen Werken Jans Enikels und Ottokars von Steiermark auch der 'Frauendienst' Ulrichs von Liechtenstein und die Kleindichtungen des Strickers. Die Anekdoten und schwankhaft erzählenden Einschübe der Chroniken sind eine Fundgrube für einen Forschungsansatz, der nach den Bedingungen der Konstruktion von Ritualen fragt. | ||
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